Tasbih Alam

-->

BBB, 15 Safar 1435 = 18 Disember 2013 (Rabu):

Mengasosiasi dan mengpersonafikasikan alam atau apa jua elemen sebagai expresi diri adalah salah satu teknik dalam berpuisi. Kaedah ini adalah wajar bukan semata adanya poetic licence di dalam berexpresi puisi, tetapi di dalam Islam bahawa segala kejadian dan benda-benda seperti air laut dan sebagainya adalah merupakan `Kalimat Tuhan`, `Kalimat Allah` (al-Kahfi, 9, Luqman, 27). Jadi dari segi pendekatan berpuisi, bahawa benda atau kalimat ini diexpresikan sebagai bercakap atau benda langsung bercakap melalui bahasanya.

Di dalam hal ini expresi lahir melalui tiga lapisan, iaitu:

1)      Expresi lahir secara mempersonafikasi elemen atau benda

2)      Expresi adalah lahir dari elemen atau benda itu sendiri melalui bahasanya yang diimaginasi oleh penulis atau penyair.

3)      Expresi penulis/penyair sendiri yang meleburkan diri kepada sesuatu yang dipersonafikasikan.

Ketiga perlapisan dapat digunakan bagi puisi berikut:

Tasbih Alam

Di syahdu malam

Di atas sejadah alam

Hening turun menyelubungi

Ruang menakjubkan ini

Lalu dalam asyik

Tunduk bukit khusyuk meratib

Bergerak jari-jari membilang

Pasir di pantai ombak lafaz terungkai

Kemudian tafakur memanjang

Mendalam laut renungan

Meninggi langit kerohanian

Terpusat diri pada Ilahi

Fana alam dalam lintasan

Abadi Tuhan dalam kewujudan

Halusnya bayu mengharu kalbu

Mengarak awan menipis

Sayu menghiris

Hangat menitis.

Puisi di atas digubah semasa Penulis di Port Dickson pada Rabu 24 Mei 1989. Selepas anak bungsu kami pulang dari Sekolah kami bertolak tiga beranak bermalam di rumah kondo Stodio kami d Pasir Panjang di Port Dickson (Bangi tidak jauh dari Port Dickson). Pada sebelah petang Penulis berlari exercise disepanjang pantai dan menghayati keindahan, laut, bukit dan pantai yang putih memanjang. Pada malam hari panaroma alam dengan pantai, laut, bukit dan cahaya yang terang mencetuskan ilham sebagaimana diungkapkan dalam puisi di atas.

Puisi di atas dapat dilihat dengan perlapisan pertama. Bahawa elemen-elemen alamiah itu sendiri secara personafikasi mengexpresikan ungkapan puitis seperti `hening turun, bukit tunduk khusyuk meratib, jari-jari membilangi, ombak lafaz, tafakur memanjang, laut renungan dan langit kerohanian. Bahawa dapat dilihat juga expresi di atas adalah merupakan langsung dari elemen di atas. Ini dapat dilihat dan diperkukuhkan oleh dua baris terakhir puisi tersebut:

`demikian mesra alam dengan bahasanya

Selamanya bertasbih pada yang Esa.``

Port Dickson,

24 Mei 1989.

dan perlapisan yang lain ia adalah dari ungkapan watak manusia – Penulis yang seolah dijelmakan kepada elemen-elemen di atas.

Puisi di atas dikuatkan dengan elemen-elemen kerohanian dengan adanya penggunaan kata-kata seperti:

Syahdu malam, sejadah alam, bukit khusyuk meratib, jari-jari membilangi (tasbih), pasir di pantai, ombak lafaz terungkai, tafakur memanjang, mendalam laut renungan, langit kerohanian, berpusat diri pada ilahi, fana alam, abadi Tuhan, bertasbih pada yang Esa. Penggunaan kata-kata atau ungkapan-ungkapan di atas menimbulkan suasana kudus dan mistis yang meningkatkan elemen rasa kerohanian. Dari satu segi puisi Tasbih Alam ada unsur persamaan dengan puisi Zikir Ombak yang diciptakan kemudian daripada itu (14 Februari 1993) di Hotel Primula, Pantai Batu Buruk, Kuala Terengganu

Dari satu segi elemen-elemen di atas menebalkan rasa estetik kerohanian yang meningkatkan kekesanan. Sebagaimana telah dikatakan bahawa seni puisi akan lebih tinggi daya estetika yang dicernakan dengan elemen kerohanian. Sebenarnya bukan saja pada puisi, tetapi juga bagi medium-medium seni yang lain. Misalnya seni rohani yang bergabung dengan seni bina sebagai contoh seni bina masjid menjadi unggul dan kudus, misalnya seni bina Masjid Cordova di Spanyol, Masjid Umawi di Syria, Masjid Salahuddin di Selangor bahkan Taj Mahal di India. Contoh penyatuan seni rohani dengan khat sama ada pada khat nasakh, raq`ah, thuluth, raihani dan sebagainya yang memancarkan elemen estetika dan kudus

Ini bukan bererti puisi atau bahan seni yang lain tidak berdaya estetika, tetapi ianya merupakan keindahan selapis yang kering dan profane dari roh yang menjadi jiwa kepadanya.

Selain daripada cara pemilihan kata yang bersifat rohani, pemilihan kata juga memberi impak dan kesan estetika pendengaran dan juga perasaan. Di dalam puisi Tasbih Alam sama ada sengaja atau tidak banyak terdapat dua-dua baris yang sama bunyi hujungnya seperti baris berhujung dengan m, I, k &b (berdekatan bunyi), g & n (juga berdekatan bunyi ) dan sebagainya, ianya memberi kesan dari sebutan secara berangkap, tetapi tidak sedemikian seterusnya.

Impak dari segi perasaan yang menghalus ke hujung yang memberi kesan menggores perasaan. Ini seperti ungkapan-ungkapan, awan menipis, sayu menghiris dan hangat menitis. Dalam kata lain pemilihan dan penggunaan kata salah satu cara yang dapat menyumbang kepada kesan estetika. Puisi Tasbih Alam sebenarnya telah diterbitkan di dalam majalah Pelita Bahasa, Dewan Bahasa dan Pustaka, terbitan Oktober 1989, hlm. (kulit dalam permulaan).

Walau bagaimana puisi – terutama puisi bebas sesuatu yang terbuka bagi kreativiti, tiada kaedah dan formula khusus bagi meningkat daya estetika. Kejayaan menampilkan sesebuah karya yang menarik dan berdaya estetika kembali kepada daya kreativiti seseorang penyair.

Sekian.